文章和人品作文
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“文如其人”，这已是被人们普遍认可的道理和现象，因为千百年来，中华民族的优秀文人，留下了不朽的的诗篇；透过他们的诗篇，人们也领悟到他们的优秀的品质。他们的文品和人品是一致的。
读屈原的诗歌，我们看到的不光是“香草”“美人”，更看到诗人寄予其中的美好情操。品读他“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”的诗句，我们看到了他对理想执著追求的信心与意志。而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句也正是屈原爱国爱民的写照。
读杜甫的诗，我们看到了一位忧国忧民的诗人的形象。“致君尧舜上，再使风俗淳”的诗句是诗人的政治理想。诗人也一直在为此追求着，但他当体味到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现实后，他只能“独善其身”。更难能可贵的是他的“推己及人”的情怀，在自己的茅屋都难以遮风避雨的情况下，还能直呼“安得广厦千万间，大蔽天下寒之俱欢颜”。由此看出诗人的文品和人品的一致。
读陆游的诗篇，我们看到了一位“位卑未敢忘忧国的”诗人形象。这位爱国主义诗人，直到生命的最好一刻，还在惦记着被沦陷的半壁河山，并作诗嘱托儿子，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。其人品和文品是高度一致的。
在中华民族的历史长河中，优秀的文人始终以其优秀的作品挺起民族的脊梁，影响着一代又一代的人。他们是李白、杜甫，是苏轼、辛弃疾，是关汉卿、龚自珍，是无数有名的和无名的文人。他们“言为心声，文如其人”，这是不可争的事实。
但是，我们也看到，在中华民族的历史上，也确有个别的文人文品和人品并不相符，于是有人便因此否定“文如其人”，并以元好问“心画心声总失真，文章宁复见为人”的诗句来佐证，笔者不敢苟同。
首先应看到，元好问的诗句本意是说“在心里想象的的东西表达出来总觉得有所欠缺，不如在心中的图画、声音那么完美，文章也一样，要准确、传神的表达出自己的内心意图也是件不容易的事”，这是文学评论的范畴，有人用它来解释“作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的”并不确切。
其次，我们也应看到，在历史上确实有写好诗但做了坏事的诗人，但要具体问题具体分析。就拿唐代诗人李绅来说吧，他写过《悯农》的好诗，有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的好诗句，但他也是个“一餐耗费多达几百贯，甚至上千贯”的酷吏。查阅历史，我们知道，李绅在写《悯农》的时候确实关心百姓疾苦，并以诗的形式对最高统治者进行了讽喻。但人是随着环境地位变化的。当了大官的李绅才腐化堕落，堕落的李绅再也没写出好诗。这种现象在今天也大有人在。但就此说“文品和人品”相背离显然是没有说服力的。
当然，不可否定，历史和现实中，确实有像“严嵩”，“阮大成”这样的心口始终不相一者，但他们是“个案”，不能代替主流，不能以偏概全。
事不辩不明，综上所述，“文如其人”是不可争的事实。继承优秀传统，像屈原、杜甫、鲁迅那样“做好人，写好文”，是我们学习的榜样，是当代文人的光荣使命。
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